治虚有三本，肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根，治肺治脾治肾，治虚之道毕矣。夫东垣发脾胃一论便为四大家之首，丹溪明滋阴一著便为治劳症之宗，立斋究明补火，谓太阳一照，阴火自弭。斯三先生者。皆振古之高人，能回一时之习尚，辟歧黄之心传者。然皆主于一偏，而不获全体之用。是以脾胃之论，出于东垣则无弊若执东垣以治者，未免以燥剂补土，有拂于清肃之肺金滋阴之说，出于丹溪已有弊若执丹溪以治者，全以苦寒降火，有碍于中州之土化。至于“阳常有余，阴常不足”此实一偏之见，难为古人讳者，而后人沿习成风，偏重莫挽，凡遇虚火虚热，阴剧（亏）阳亢之病，辄以黄柏补肾、知母清金，未能生肾家真水，而反以熄肾家真火。夫肾者，坎象，一阳陷于二阴之间。二阴者，真水也。一阳者，真火也。肾中真水，次第而上生肝木，肝木又上生心火。肾中真火，次第而上生脾土，脾土又上生肺金。故生人之本，从下而起，如羲皇之画卦然。盖肾之为脏，合水火二气，以为五脏六腑之根。真水不可灭，真火独可熄乎？然救此者，又执立斋补火之说，用左归、右归丸，不离苁蓉、鹿茸、桂、附等类，而不顾其入之有郁火无郁火，有郁热无郁热，更不虑其曾经伤肺不伤肺。夫虚火可补，理则诚然。如补中益气汤，用参、芪、术、草之甘温以除大热。然苟非清阳下陷，犹不敢轻加升、麻、柴胡、归、姜辛热之品，乃反施之郁火郁热之症，奚啻抱薪救火乎！余唯执两端以用中，合三部以平调。一日清金保肺，无犯中州之土。此用丹溪而不泥于丹溪也。一日培土调中，不损至高之气。此用东垣而不泥于东垣也。一日金行清化，不觉水自流长。乃合金水于一致也。三脏既治，何虑水火乘时，乃统五脏以同归也。但主脾、主肾，先贤颇有发明，而清金保肺一著，尚未有透达其精微者。故余于论肺也独详。此治劳之三本，宜先切究也（绮石《理虚元鉴·治虚有三本》） 【简答】： 1.治虚三本是什么，具体治法分别是什么？ 2.作者认为治疗虚痨证应当注意什么，其创见是什么？