教学目标

知识与能力：

①能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳”．是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

②理解课文中“以五十步笑百步”的寓意。

过程与方法：通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

情感态度与价值观：学习了解孟子的仁政思想。

确定依据：

《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。《寡人之于国也》选自某版高中语文必修(3)第三单元第一课，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。学习本文，在准确把握文言现象、疏通文意的基础上，还应该注重对文章语言的鉴赏，揣摩意境，注重培养学生的审美鉴赏能力，全面提高语文素养。高中学生已经具备一定的古文阅读能力，在巩固和提高文言文实词虚词积累的基础上，重点转移到鉴赏的层面并尝试进行文言文研究性学习。

教学过程

一、复习导入，初步感知

(1)初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点？请举例。

明确：孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道多助，失道寡助》或《生于忧患，死于安乐》等（学生齐背诵）。

(2)今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》（板书课题），意思是——我（梁惠王）对于治理国家的策略。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢？它是围绕什么问题展开议论的呢？

二、矫正字音

请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。

曳（yé）兵    胜（shēng）食    数罟（cùgǔ）    衣帛(yìbò)

鸡豚( tún)    狗彘(zhì)    庠(xiáng)序    饿莩(piǎo)

明确：文章主要围绕“民不加多”展开论述。

（复习诵读孟子的文章导人，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点）   

三、研习：民不加多，何也？

假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗？何也？请结合注释自读课文并思考。

明确：

(1)少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。

(2)多数人不愿意往梁惠王处跑：

①河内凶，移民、移粟。

②王好战。

③违农时，数罟入，斧斤人……

明确：孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。

④狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发……人死，则罪岁。

明确：梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。

四、研习：如何使民加多？

过渡：只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢？

(1)假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗？分儿步走？每步具体怎么做？这样做了有什么效果？思考讨

论后明确：

①王道之始：

a．不违农时——谷不可胜食也。

b．数罟不入湾池——鱼鳖不可胜食也。

c．斧斤以时入山林——材木不可胜用也。

d．养生丧死无憾也。

②王道之成：

a．五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣。

b．畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣。

c．百亩之田，勿夺其时——数口之家无饥矣。

d．谨庠序之教，申之以孝悌之义——颁白者不负戴于道矣。

(2)“王道之始”与“王道之成”有什么关系？他们最大的不同点是什么？

讨论后明确：

①王道之始，主要解决r生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食官室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”（朱熹《四书章句集注》）

②王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉。要“老有所养”，更需“申之以孝悌”。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。（现今社会，我们不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求）所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是一脉相承的。

总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。

因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。

(3)比赛背诵“不违农时……未之有也”。

（此环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，教师的教学也容易一带而过。所以，教师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的足“孝悌”，强调的是“教民”——其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业）

五、探究：孟子的论辩艺术

在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗？为什么？

(1)会采纳孟子的建议：

①孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

②孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

③孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比（罪岁，则民不至；爱民，则民至），所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

(2)不会采纳孟子的建议：

①梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

②当时国际形势容不得梁惠王按孟子建议行事。（这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术）

六、走出文本：探究现实意义

你觉得你跟随孟老夫子所学的什么“民本”思想、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗？讨论后明确：

(1)孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。

(2)开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。

(3)“检…发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。

(4)孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重要的启示。

七、作业

熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”这一段。

八、板书设计

(1)首先明确孟子这段话的意思。

(2)将孟子的这种思想引申到今天，可以做如下解读：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。

(3)孟子“以人为本”的思想在今天也有很深远的指导意义，可以列举一些反面事例。